Пеплос – это верхняя женская одежда родом из Древней Греции. Большой прямоугольный кусок ткани оборачивали вокруг тела и застегивали на плечах – таким образом получался длинный струящийся халат со складной застежкой (рис. 1). На самом деле, похожая, но гораздо более простая одежда была широко распространена в разных местах и в разное время, пишет доцент археологии Тартуского университета Рийна Раммо в журнале Tutulus.

В Европе простая одежда, закрепленная на плечах, дольше всего сохранялась в северных языческих регионах, поэтому неудивительно, что женщины на восточных берегах Балтийского моря продолжали носить пеплос в XII и XIII веках. Различные виды обручей и декоративных булавок на плечах погребенных, а также хорошо сохранившиеся остатки ткани показывают, что платье-пеплос носили на разных территориях от Финляндии до Латвии.

Найденный текстиль дает достаточно хорошее представление о размерах и способах крепления одежды (рис. 2). Застежки могли быть пришиты прямо по краю, но иногда для этого использовались специальные петли. В некоторых случаях верхний край ткани, обернутой вокруг тела, был загнут и свисал, как у древнегреческих женщин. В большинстве случаев описываемая одежда состояла из одного большого куска ткани, но иногда платье-пеплос составляли два отдельных полотнища, один спереди, другой сзади, на плечах они были закреплены булавками.

Учитывая примеры из соседних стран, можно предположить, что в XII–XIII веках и раньше женщины носили пеплосы в Эстонии. Часто на плечах женских костей того времени находят ювелирные булавки для крепления одежды вместе с цепочкой, соединяющей их (рис. 3). На кладбище Пада в Вирумаа этот тип украшений встречается примерно у двух третей женщин старше 20 лет, чьи захоронения сохранились более или менее целыми.

В Эстонии не было найдено ни одного фрагмента ткани, которую можно было бы достоверно отнести к пеплосу. В результате форма одежды и способ ее ношения не так хорошо изучены, как в соседних странах.

Однако иногда в захоронениях эстонских женщин все же встречаются находки, которые также могут быть связаны с этой верхней одеждой.

Спиралевидные узоры в нижней части верхней одежды

Одним из лучших источников информации о женской моде позднего средневековья являются спиралевидные узоры, которыми украшали погребальную одежду, часто фартуки, обмотки и головные уборы. По крайней мере, в семи северо-эстонских погребениях ряд спиралевидных узоров проходил по кругу вокруг ног скелета (рис. 4). В большинстве случаев это остатки тесьмы со спиралевидным орнаментом, которая была пришита к нижнему краю одежды.

Предположительно их длина могла достигать 120 сантиметров, что не очень много для верхней одежды. Ни в одном из случаев неизвестно, образовывал ли нижний край замкнутый сшитый круг или одежда была открытой с одной или обеих сторон. Длина наряда была до колена или середины голени.

Текстиль

Хотя в захоронениях с декоративными булавками или спиралевидными узорами не сохранилось ткани пеплоса, собранные кусочки текстиля размером с кончик пальца тоже можно исследовать. Например, у левого локтя 15-го погребения в Кукрузе был найден крошечный фрагмент темной шерсти, переплетение которой позволяет предположить, что она происходит от начальной кромки ткани (рис. 5).

Еще один фрагмент той же ткани был найден возле левой голени, под коленом. Вероятно, кромка ткани располагалась вдоль скелета. Находки финского текстиля показывают, что долевые нити ткани пеплоса часто были перпендикулярны телу владельца, т.е. кромка ткани должна была располагаться вдоль погребенного.

Случай в Кюти

В 1925 году в Кюти (Вирумаа) местные жители нашли скелет. Археолог Ричард Индреко, посетивший это место шесть лет спустя, написал: "Скелет был обернут в шерстяной платок, который наполовину покрывал тело. Часть ткани под спиной была рыхлой и в значительной степени сгнила, но нижние полы (которые иногда накладывалась друг на друга) держалась очень хорошо и крепко".

От этой находки сохранились два красноватых куска шерстяной ткани с вплетенными в нее синими нитями (рис. 6). К одному из краев ткани была пришита тесьма со спиралевидным орнаментом. Основываясь на описании, можно было предположить, что это единственное известное северо-эстонское наплечное покрывало этого периода. Однако при ближайшем рассмотрении стало ясно, что фрагменты происходят из двух разных тканей – одна с саржевым переплетением 2/2, а другая с зубчатым переплетением 2/2.

Может ли все это указывать на то, что на самом деле мы имеем дело с пеплосом? Например, один кусок ткани был спереди, а другой – сзади, плечи соединялись булавками, а пояс удерживал все вместе на талии. Или же одна из тканей оборачивалась вокруг тела и закреплялась на одном плече, а другая – на другом таким же образом.

По сути, платье-пеплос – это не что иное, как наплечное покрывало, обернутое вокруг тела. Такая интерпретация привела к идее воссоздать одежду из двух частей для ношения в качестве пеплоса на основе сохранившихся фрагментов ткани (рис. 7). Нижний край одежды окаймлен спиралевидной тесьмой и имеет общую длину 120 сантиметров.

Когда перестали носить пеплос?

Ношение пеплоса в XII и XIII веках в Европе и, более конкретно, в Балтийском культурном пространстве было старомодным. С точки зрения Запада, такая одежда и украшения были языческими и визуально сильно выделялись. Такой вид, вероятно, недвусмысленно указывал на происхождение женщины с восточного берега моря. В христианской Скандинавии уже была распространена европейская мода. Одежда шилась по все более сложным лекалам, а портняжное мастерство стремительно развивалось.

Несомненно, жители Эстонии были в курсе того, что происходило в других странах, и шили самые разнообразные рубашки и плащи. Платье-пеплос, скорее всего, показывало приверженность традиции и принадлежность к определенной группе. Конечно же, оно прекрасно подходило для особых случаев – с декоративными булавками и другими украшениями. Похороны считались одним из таких важных событий, для которого весьма подходил традиционный образ.

Найденные в захоронениях декоративные булавки свидетельствуют о том, что пеплос все еще носили в северной Эстонии в XIII веке. В более поздних могилах подобных украшений уже нет.

Однако на этом история еще не заканчивается. В 1585 году в книге путешествий одного итальянца было опубликовано изображение ливонских крестьянских женщин. Неизвестно, кем были модели и при каких обстоятельствах были сделаны рисунки, а некоторые детали явно придуманы художником. Внимание приковывает центральная женщина (рис. 8), облаченная в квадратное одеяние, одинаково свисающее спереди и сзади. Вполне возможно, это одно из позднейших изображений платья-пеплоса.

Полная статья опубликована в свежем номере журнала об археологии Tutulus.