Для академической философии, как и для любой другой науки, характерна тенденция, известная как изолированное мышление. Мыслители со сложными мыслями, говорящие на еще более сложном языке, запираются за университетскими стенами и рассматривают истину с другими себе подобными.

Идущие от этого проблемы, а также сложный научный язык и абстрактные темы исследований в целом, могут заставить некоторых читателей задуматься – какая польза от 500-страничного пособия по метафизике, скорее напоминающего учебник математики?

Теперь эти требовательные читатели могут вздохнуть с облегчением. Канадский философ Аарон Джеймс Вендланд сделал своей миссией спустить академическую философию с башен из слоновой кости и поставить ее на службу обществу. Вендланд называет это публичной философией.

Что такое публичная философия?

"Публичная философия, проще говоря, занимается переводом сложных идей и языка, разработанных в академической философии, в понятную для общества форму. Идея состоит в том, чтобы сделать философию доступной для обычных людей, при этом открыть присущую ей способность изменять мир", – говорит Аарон Вендланд.

С одной стороны, этот подход стремится очеловечить техническую лексику, часто необходимую для работы в передовой науке, чтобы философией могли заниматься те, кто не обязательно является экспертом в этой области. С другой стороны, публичная философия движима желанием вывести главных фигур в этой области, философов, из закрытых академических сообществ.

По мнению Вендланда, стоит рассматривать публичную философию как процесс, состоящий из трех этапов: популяризация, применение и участие. Первый из них главным образом связан с переводом сложных идей академической философии на человеческий язык. Примерами такого типа публичной философии являются всевозможные подкасты по философии и истории мысли, колонки, регулярно появляющиеся в крупных зарубежных медиа, и специальные выпуски научных журналов, посвященные популяризации философии.

По мнению Вендланда, эта часть публичной философии служит в первую очередь образовательной цели: "Если вы интересуетесь Платоном или Аристотелем, это канал, через который вы можете узнать об этом". Однако только просвещением людей цели этой части публичной философии не ограничиваются. В преподавании философии Вендланд видит возможность изменить поведение людей. Например, изучение республиканской традиции политической философии может помочь людям понять свою гражданскую роль и ответственность и, таким образом, сделать их более политически активными.

Применение академических идей

Вторая, прикладная, часть публичной философии касается того, что философы делают со своими идеями в обществе. Например, по мнению Аарона Вендланда, для философов может стать правилом, а не исключением, использовать инструменты своей дисциплины для анализа окружающего мира, публичных высказываний и текущих проблем. Такая работа может принимать форму участия в общественных дебатах, выбора тем для исследований или же выражаться в образе жизни философа.

Например, говорит Вендланд, отрадно видеть, что если некоторое время назад большинство философов в англоязычном мире занимались такими абстрактными вопросами, как основы логики или теория возможных миров, то в последние годы тенденция изменилась.

"Отчасти это связано со сдвигом в политическом и общественном контексте – избранием Трампа президентом, ростом ультраправого экстремизма, убийством Джорджа Флойда в США и вопросами колониализма в Великобритании. Даже те философы, которые раньше занимались отстраненными вопросами, все чаще пытаются показать, что метафизика и эпистемология, например, могут сказать о таких актуальных проблемах, как раса, рабство или историческая несправедливость", – объясняет Вендланд.

Например, подход, известный как теория точек зрения (standpoint epistemology), расцвел из столкновения между академическими кругами и общественностью. Согласно ему, человек может обладать знаниями только со своей собственной ограниченной перспективы. Так, например, исторически маргинализированные сообщества имеют точки зрения и знания, которые людям, не принадлежащим к этой группе, недоступны.

Третьим требованием к публичному философу Вендланд называет гражданское участие. В самом простом смысле для философа это означает, что он должен на время снять хитон и выйти на улицу.

Конечно, возможности внести свой вклад в гражданскую жизнь у каждого философа разные: кто-то участвует в демонстрациях, кто-то занимается политикой, кто-то читает публичные лекции. По мнению Вендланда, смысл такой деятельности заключается в непосредственном взаимодействии философов с другими членами социума. "Общественность тоже может многому научить философа. Должен быть диалог, в котором процесс обучения и преподавания будет двусторонним. Вы можете так много узнать из одного разговора, что это заставит вас увидеть философскую проблему в новом свете", – объясняет Вендланд.

Один философ может сделать очень много

Самого Вендланда можно назвать образцовым публичным философом. Он ведет колонку в New Statesman и руководит и редактирует ряд подкастов. Кроме того, в 2022 году после начала полномасштабной войны философ отправился в Украину. 

"Через несколько месяцев после начала российского вторжения канадская пресса предложила мне поехать в Украину на лето и сделать несколько репортажей. Я подумал, что, по сути, это выбор: провести лето за написанием занудной научной статьи или применить свои навыки и помочь канадцам понять, что такое эта война. Так что я провел лето 2022 в Украине", – говорит философ.

Одной из тем, освещенных Вендландом, была система высшего образования, которая разрушалась со всех сторон – к тому времени страну покинули 7000 ученых, а многие университеты подвергались бомбардировкам. Общаясь с украинскими исследователями, философ столкнулся с суровой реальностью. Хотя западные университеты оказывали значительную поддержку украинцам, почти вся она доходила лишь до ученых, которые уже покинули страну. По возвращении в Торонто Вендланд задействовал все свои связи и каналы в академической философии, чтобы организовать конференцию, средства от которой пошли бы на поддержку украинских университетов.

"Я осознал то, как много в публичной философии может составлять гражданское участие. Для меня поездка в Украину, общение с местными жителями и организация конференции – это реализация моих собственных философских ценностей", – объясняет философ.

В частности, перед поездкой в Украину Вендланд изучал работы литовского философа Эммануэля Левинаса. Один из центральных вопросов философии Левинаса касается ответственности – того, как мы решаем реагировать на нужды других людей. Вендланд говорит, что приехал в Украину с этими идеями в голове: "Я чувствовал, что обязан помочь этим уязвимым людям. В тот момент именно философия Левинаса заставила меня спросить: "Что я могу сделать для других?".

Эстония и публичная философия

Поскольку постдокторантура Аарона Вендланда в Тарту уже связывала его с Эстонией, именно здесь философ решил опубликовать в письменном виде материалы конференции, посвященной помощи Украине. В сотрудничестве с эстонскими философами он выпустил специальный выпуск журнала Studia Philosophica Estonica о российско-украинской войне.

Хотя в Эстонии не было традиции публичной философии, еще не поздно начать, считает Вендланд. Поэтому он рекомендует каждому философу, а также представителям других научных дисциплин задать себе три вопроса: "В чем реальная ценность моих исследований для других людей? Как я могу показать им, что моя работа действительно необходима и важна для них? Вносит ли мое исследование значимый вклад в развитие моих сограждан?".